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　　譬如剖琢之后的美玉，任誰(shuí)都能識(shí)得，可裹在石中的璞玉識(shí)別起來(lái)就難了。設(shè)若沒(méi)有由表及里的穿透眼光，是無(wú)法辨識(shí)哪是頑石哪是璞玉的。荊山那個(gè)地方出寶玉，但不是人人可得，因?yàn)檫@寶玉在未剖琢之前，外表與頑石無(wú)二，人稱(chēng)璞玉。楚國(guó)的玉匠卞和得到一塊璞玉，可厲王和武王都認(rèn)為是石頭，以欺君之罪把卞和的兩只腳給砍掉了。直到文王即位，聽(tīng)到卞和的哭訴，讓人剖開(kāi)這塊石頭，才發(fā)現(xiàn)真是一塊美玉。這塊被稱(chēng)為和氏璧的美玉，后來(lái)被炒到天價(jià)，以至于要用十五座城池來(lái)?yè)Q?？墒?，卞和的雙腳卻永遠(yuǎn)也換不回來(lái)了。你看，識(shí)貨的遇上不識(shí)貨的，代價(jià)竟如此慘重！

　　識(shí)玉難，知人更難，難在未顯時(shí)。古往今來(lái)的許多成功人士，在其脫穎而出、大顯身手之前，是很難一眼就能看出其才華的?！肮拭髡苤嗍浚?tīng)之于未聞，察之于未形，而鑒其神智，識(shí)其才能，可謂知人矣。若功成事遂然后知之者，何異耳聞雷霆而稱(chēng)為聰，目見(jiàn)日月而謂之明乎？”北齊文學(xué)家劉晝這段話的意思是說(shuō)，發(fā)現(xiàn)人才于未顯之時(shí)，才能稱(chēng)得上知人之智；如若發(fā)現(xiàn)人才于功成名就之后，那與聽(tīng)到雷霆以為聰、看見(jiàn)日月以為明，又有什么兩樣呢？想當(dāng)年，堯之知舜，文王之知呂望，蕭何之知韓信，文種之知范蠡，都是識(shí)荊于草莽之中，察人于卑微之時(shí)，擢才于未遇之際。

　　大家都知道，文種是春秋末期著名的謀略家，和范蠡一起為勾踐最終打敗吳王夫差立下赫赫功勞。楚平王時(shí)，文種為宛縣縣令。聽(tīng)說(shuō)三戶(hù)里鄉(xiāng)下有個(gè)叫范蠡的人，出身貧寒，性格獨(dú)特，行為古怪，隱約感到這是個(gè)人才，就派屬下前往拜訪。范蠡當(dāng)時(shí)不過(guò)二十歲，正處在青春叛逆期，雖然滿腹經(jīng)綸，卻與世人格格不入，也不為時(shí)人所識(shí)。屬下回來(lái)報(bào)告說(shuō)，范蠡是個(gè)瘋子，三戶(hù)里的人都這么說(shuō)。文種笑著說(shuō)，我聽(tīng)說(shuō)肚里有貨的人內(nèi)秀外拙，往往會(huì)被譏諷為狂人，這不是你們這些人所能理解的。然后，文種就駕車(chē)去見(jiàn)范蠡。范蠡呢，避而不見(jiàn)也就罷了，還搞惡作?。憾自诠范蠢飳W(xué)狗叫。屬下?lián)奈姆N尷尬，就讓人拿衣服來(lái)遮擋。私下不免嘀咕：我說(shuō)是瘋子吧你還不信？這不是明擺著戲弄人嗎！文種說(shuō)不必遮擋，遂下車(chē)來(lái)拜，范蠡也不還禮。次日，范蠡估計(jì)文種還會(huì)再來(lái)，就借來(lái)哥哥的衣帽換上，準(zhǔn)備鄭重地會(huì)會(huì)這位縣令。過(guò)了一會(huì)兒，文種果然來(lái)訪。于是乎，這兩位后來(lái)叱咤吳越風(fēng)云的人物扺掌而談，不僅談得來(lái)，談得歡，而且談得十分投機(jī)，以至于旁觀者都豎起耳朵來(lái)聽(tīng)。

　　俗話說(shuō)，“甘瓜抱苦蒂，美棗生荊棘”，好東西未必都有好皮囊。歷史上，像文種發(fā)現(xiàn)范蠡這樣的例子還有很多，其共同點(diǎn)都是慧眼獨(dú)具，“不待成功而知之”。在這些被發(fā)現(xiàn)對(duì)象尚未發(fā)跡之時(shí)，就能看出他們的潛質(zhì)，是需要一定眼光的，不僅需要深邃的洞察力，而且需要超前的鑒別力。飛龍?jiān)谔?，誰(shuí)都看得見(jiàn)；潛龍?jiān)谒?，能知其大用的人就不多了。事業(yè)的成功，不能只著眼于現(xiàn)在時(shí)，還要綢繆于將來(lái)時(shí)。因此，我們既要任用那些脫穎而出的成熟型人才，更要敢用那些具有潛質(zhì)的未來(lái)型人才。只有這樣，我們的事業(yè)才能繼往開(kāi)來(lái)，持續(xù)發(fā)展。